ルー・チュアン作・演出の最新舞踊劇『天創造物』を観て、物を舞踊武を「物を作るために物を作る」「学びを奨励し人々に利益をもたらす」という感覚を感じました。作り舞台上で表現される舞台美、実現音楽、させもたらす衣装、学習想あるいは劇に込められた芸術的を奨劇天概念、含意、励しに利性格、人々思想など、益をどれも素晴らしいものです。宮開観ての感 ＠『天宮開武』は明代の科学者、物を舞踊武を宋英興の著作で、作りこの本のタイトルは多くの中国人が知っていますが、実現その内容、させもたらすそして内容を超えたストーリーや影響を知っている人は少ないかもしれません。学習想この本は海を越えて広がり、10カ国語以上に翻訳され、中国の科学技術を体系的かつ包括的に世界に紹介しただけでなく、世界の科学の発展を促進しました。 「17世紀中国における農業手工芸品の最大の百科事典」とも称賛され、ダーウィンやジョセフ・ニーダムも驚嘆し、宋英興は「中国のディドロ」とも呼ばれた。宋英興は明の時代に生まれましたが、彼の思想は現代的で、『天宮開武』の中で、人間は自然と調和し、人間の力は自然の力と協力すべきであると強調しました。 ＠ プロットが全くなく、まるで取扱説明書のような科学作品をダンス劇にするのは非常に難しい。ダンスドラマ「Tiangong Kaiwu」は間違いなく私たちに驚きをもたらしました。

幕が開き、「Nai Li」の章が紹介されます。古来より「民は穀物」、つまり国民は穀物を食べて生きてきました。

「古代、神農氏は存在したり滅んだりしましたが、その紋章の2つの文字は今でも残っています。人は長く生きることはできませんが、穀物は生まれます。穀物は一人で成長することはできませんが、穀物は生まれます。」 『天宮開武』の作品 『内李』の章の文章。舞踊劇にはナレーションはありませんが、ダンサーたちの巧みな踊りが「ナイリ」の農業風景を表現し、農民の農業の難しさを表現し、観客の感情の水門を開きます。

劇全体の「内府」（織物）と「張市」（染色）の章では、水霧がぼやけ、音楽が長く残り、風が穏やかです。桑を摘む少女、機織りの少女、そして。次々と舞台に現れる染物師、ある者は柔らかな尾状花序をくるくると揺らし、ある者は機械を鳴らして汗を滴らせ、ある者は布を手に踊り、世界を色彩で彩る。ステージは観客に没入​​感を与えます。

「Quijing」（穀物の加工）、「Zuo Xian」（製塩）、「Ganxi」（砂糖）、「Ointment」（食用油）、「Potery」（陶器）、「Ye Zhu」（製錬と鋳造）） 、「周車」（車と船の製造）…本「天宮海武」の章が次々と舞台上で展開され、叙情的な雰囲気は最高潮に達します。

本「天宮海武」にはストーリーやプロットはありませんが、舞踊劇「天宮海武」には作者の宋英興の人生、考え、感情、そして家族と国についての物語がすべて含まれています。劇中では1人ずつ登場。この種のプレゼンテーションは、単純な直線的な展開ではなく、時間と空間が交錯する形で構築された複数行の物語であり、プロットの展開に応じて友情、家族の愛情、愛国心が自然に溢れ出すことができます。

ルー・チュアン監督が言ったように、彼は 2 つのオマージュを念頭に置いてこの劇の制作に臨みました。それは、宋英興へのオマージュと舞台劇へのオマージュです。老人のソン・インシンと若いソン・インシンが同じ舞台に登場し、感情を交流させるという設定は天才的なものである。彼らの魂の対話を通じて、百科全書的な科学作品がダンス ドラマの舞台で輝き、文学、芸術、テクノロジーの輝かしい融合を反映し、感情の深さと哲学的な魅力を反映しています。

舞踊劇「天宮開武」は、ダンス、ビデオ、テクノロジーなどの多次元芸術創作技術を統合し、中華民族が掲げる「天宮開武」と「天宮開武」の伝統的な哲学的思想を完全に解釈し、中国の自己を示しています。 -自信と自立した国家の精神は、人間と自然の調和のとれた共存という開発コンセプトを実証すると同時に、観客に新しい視覚体験と究極の精神的体験をもたらします。

舞踊劇「天宮開武」は、舞踊劇が舞台の美しさ、制服の美しさ、インスタレーションの美しさ、映像の美しさ、音楽の美しさを人々に堪能させるだけでなく、人々に職人技の美しさ、技術の美しさ、労働の美しさを理解してもらい、その美しさは中華民族の数千年にわたる発展の歴史に含まれる科学技術力と革新能力を理解できることです。古代中国の知識人の責任ある精神も同様です。

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（著者：成都作家協会副会長、陳鑫）。